无肉可食，无竹可居：为何我们需要高雅的寄托？

宁可食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

——《於潜僧绿筠轩》

慧觉禅师和苏东坡在绿筠轩窗前凭栏远眺，东坡看到外面竹林苍翠欲滴，非常茂盛，不禁连连叫绝。慧觉禅师不以为然道：几株竹子，不过是点缀而已，苏东坡说：“此言差矣，门前种竹，决非点缀，此乃高雅心神之所寄。”遂挥笔写下了“宁可食无肉，不可使居无竹”的感慨。

竹乃高雅心神之寄托，什么是雅？“雅，正也，古今之正者，以为后世法。” 雅在古人看来是一种修养和美德，代表着一个人的处世哲学和人生态度。苏东坡在门前种几颗竹子，是雅；陶渊明在院里栽几株菊花，也是雅。

我们为什么需要有点高雅的寄托？因为人瘦尚可肥，士俗不可医！没有了精神寄托，人类在世上仅仅是存在，不是活着。我们吃饭是为了活着，而活着不是为了吃饭。

《竹》

《竹》

《岁寒三友之竹》

南田石 《竹高升》

《竹韵》 岷江石

如何高雅？古人吟诗作画叫高雅，今天从拍卖会上买下几千万名画的人不一定高雅。法国作家拉罗什富科说：“精神的高雅在于思考那些善良和优美的事物。” 以高雅之心行俗事，大俗也能大雅，若是心怀大俗做大雅之事，大雅也是庸俗。

《花中四君子》 黄河石

追寻高雅，对于当代人来说，仍然是大部分人的奢望。一则社会价值观唯“有用”论，让人不断追求财富的满足；二则精神生活的缺失让我们身上满是“俗气”。

《竹林倒影》

《板桥画意》

在赏石君看来，今天我们谈雅，不过是破除名利，放下争斗之后的淡泊宁静。

~完~

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